Ergonomia
23 Woodson & Conover Manuais de recomendações para projeto de postos de trabalho Obrendamme &J. M. Faverge Análise do trabalho e da segurança de métodos A. Wisner Análise da demanda e Intervenção Ergonomica Modelos operantes . trabalho prescrito e real Antropotecnologia e transferência de tecnologia. H. Hendrick & Andrew Imada Macroergonoma : Psicologia Organizacional em contexto de modernização j. Theureau e L. Pinsky Ergonomia cognitiva : Estudo do Curso da Ação F.
Daniellou Ergonomia de Concepção : Modelagem de situações futuras de trabalho Ergonomia e Ética : A prática essoal do Ergonomista M. Lacoste e B. Pavard Linguistica Aplicada e Ergonomia de concepção Quadro II -Inventario incompleto da Ergon paradigmas significa significar, os padroõe que o sujeito cognos ors ola Sv. ipe to view , e por isso quero cepção da realidade ue este permitir- se é tomado em termos, ja que os traços e as ideologias nem sempre estão inscritas no mesmo plano da vontade, sem que cheguem a ser completamente dom[nio do inconsciente.
Mas é certo que a opção por um paradigma delimita a priori as epistemes, ou seja, aquilo que nos vamos permitir olhar, ver nalisar e entender. Uma brincadeira de mau gosto é considerar o paradigma como “o pai de todos os modelos’ . O que não seria problema se houvesse uma união com “a mãe de todas as consciências”, o que , ao menos na conjuntura atual, está longe de ocorrer, imersos em que numa m Swipe to vlew next page modernização que talvez nos afaste, e muito, de nossa própria modernidade (desculpem o pleonasmo intencional).
Eé isso que devem buscar o pesquisador, o prático, o professor e o filósofo; Afinal de contas se, como coloca Brecht, a função da ciência é liviar o ser humano da canseira da existencia humana, então a Ergonomia é um bom lugar para se fazer Ciência, assim como Prática, Ensino e Filosofia. Que é o que todos aqui temos em comum. NOTAS (1) Bartholo Jr. R. S. Os Labirintos do Silêncio: Cosmovisão e Tecnologia na Modernidade.
ED. Marco Zero COPPE/UFRJ, 1986. (2) São Francisco de Assis e o Trabalho Humano. Versão Preliminar. COPPE/UFRJ, Programa de Engenharia de Produção (Fotocópia) (3) O mais interessante neste diálogo é que não somente Sócrates teria tido uma atitude profundamente espeitosa, procurando não constranger a pessoa em momento algum, como também uma atitute técnica de humildade, procurando aprender o desconhecimento da pessoa.
No plano metodológico, vale registar que Platão adota a forma de conversação, ao invés do questionário fechado, fazendo perguntas cuja 24 resposta não é o dado, mas um elemento da construção do raciocínio no interlocutor que o faz explicitar um modelo mental de sua atividade, sendo este último o dado que, finalmenet, se procura obter.
Na metodologia empregada pelo GENTE (Vidal, 991; 1992) observamos que este método permite uma particular e interessante exploração também do campo da subjetividade do trabalhador, sobretudo se existem outros niveis de identificação entre os trabalhadores e pesquisadores, tais como a sem PAGFarl(F3 se existem outros níveis de identificação entre os trabalhadores e pesquisadores, tais como a semelhanca linguística ( portugueses e brasileiros na França), de origem ( paraibanos e cerarenses no Rio (5) Essa corrente buscava estabelecer a chamada verdade científica a partir da forma experimental da observação dos fatos de seu exame a partir da análise à luz da experiência acumulada em situações de natureza comparável. (6) Vários manuais enciclopediam estas pesquisas: Floyd e Welford, 1954; Woodson & Conover (1954); McCormick, 1957; Murrel, 1965; Chapams, 1959; lida, Itiro (1990). (7) Bons exemplos de estudo ergonomico no paradigma biomecanico foram produzidos no PRODUTO/COPPE entre 1980 e 1986: Matias (1982) e Palmer (1984) se encontram entre as melhores nesta categoria. 8) O termo funcionalismo surge em 1966 para designar a teoria que da à função que desempenham a primazia com relação a lassificação dos elementos e às modificações do sistema. (9) A palavra epistemologia significa o ramo da filosofia que se preocupa com a reflexão filosófica sobre os métodos que utilizam os vários ramos da ciência e suas diversas disciplinas, assim como seus agrupamentos interdisciplinares. (IO) A distinção que faço entre individuo e pessoa é o caracter de isolamento ou de coletividade de seu processo individual de atividade. Desta forma numa sala de controle há lugar para se falar em indivíduos, conquanto que um faroleiro está numa situação mais pessoal. PAGF3ÜF3